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Jara pringosa

 Cistus ladanifer L., jara pringosa.
 > Árabe: Kastousse
 > Árabe marroqui: Bouzegzaw, ftah targla
Es un arbusto de hasta 2,5 m de altura, cuyas hojas, alargadas y estrechas están abundantemente impregnadas de una sustancia pegajosa, el ládano, resina fuertemente olorosa, que les da un aspecto brillante y se adhiere fácilmente a las manos y ropa.
Sus flores son muy grandes (10 cm) y con cinco pétalos blancos que, en la variedad maculatus, presentan una mancha púrpura en la base. Es la especie más frecuente en la región mediterránea occidental, donde su área coincide en líneas generales con la de la encina. Al aumentar la altura, cuando la encina es sustituida por el rebollo, la jara común es desplazada por otra muy parecida, el C. laurifolius.   
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El clima seco y de paisajes áridos es típico del sudeste español, donde abundan las plantas herbáceas y arbustivas como el esparto, que pertenece a la familia de las gramíneas, igual que el trigo y la cebada.

    Algunas de sus características definitorias son, por ejemplo, su perdurabilidad en el terreno, sus hojas largas y finas, y sus espigas en forma de penacho.

    Hasta bien entrado el siglo XX esta planta tenía una enorme utilidad, empleándose en la fabricación de utensilios de labranza, trilla, labores del hogar, aperos para animales, etc.

Origen

El término de esparto se suele utilizar para nombrar las hojas; mientras que a la planta en general se le denomina Atocha oEspartera. Ésta comenzó a utilizarse en una primitiva industria en cordeles, aparejos de naves, capazos, espuertas, útiles agrarios y materiales de cambio.

El esparto se utiliza desde hace miles de años. Los hallazgos de más de 50 momias en la Cueva de los Murciélagos en Albuñol (Granada) en 1857, muestran una artesanía depurada del esparto, con cestillos y vestidos trabajados de forma esmerada. Desde los más de 6.000 años de antigüedad de estos restos, las técnicas de trabajo del esparto han variado muy poco. Ya en periodo histórico, el esparto hispánico era muy apreciado para la elaboración de sogas y cordelería en los navíos que surcaban el Mediterráneo.

Según Plinio y otros historiadores romanos, éstos comenzaron a utilizar el esparto tras las Guerras Púnicas. Las principales zonas productoras han sido el sureste de la Península Ibérica, conocido como Campus Spartarius durante el Imperio Romano y las altas mesetas magrebíes que se sitúan entre el Atlas Teliano y el Atlas Sahariano, donde se localiza el “mar de esparto” argelino. Los fenicios y especialmente los púnicos lo comercializaron por todo el Mediterráneo.

Aparece en textos de Estrabón o Plinio, que hablaban del esparto encontrado por los romanos en la segunda guerra púnica y comercializado desde el año 500 a.C. por los carthagineses (de ahí deriva el nombre de Campus Spartarius para la comarca de Cartagena).

Para los árabes de Al-Andalus, el esparto, llamado en árabe “halfa” siguió siendo un producto forestal importantísimo, importancia que mantuvo durante toda la Edad Media y Moderna. El declive del esparto llegó a partir de los años 50 y 60 del siglo XX, momento en el que la aparición de los plásticos y la importación de otras fibras supuso la caída en picado de la explotación del esparto. El esparto se usa en cordelería, elaboración de pasta de papel, tejidos tipo pana, estopas para escayolas, xerojardinería y artesanías, especialmente cestería. El esparto se recolecta en verano, arrancándolo con un bastoncillo terminado en una pequeña porra, llamado palillo, talí o talisa.

Sobre éste se enrrollan los extremos de los espartos, de manera que con un fuerte tirón se extrae un manojo de esparto. Así hasta completar un manojo de más o menos 1,5 kgr. llamado maña o manada. Luego se extiende al sol. Este esparto sin trabajar se conoce como “esparto crudo”.

Posteriormente, se sumerge en balsas para su cocido o enriado, proceso de fermentación anaerobia que tiene como objetivo la eliminación de las materias pécticas que engloban las fibras de celulosa. Tras un mes de fermentación, se extrae de las balsas y se pone a secar de nuevo. Una vez seco, se pica para soltar las fibras, obteniéndose el esparto conocido como “esparto picado”. Si éste se rastrilla, se obtiene el “esparto textil”. Sus hojas filiformes, duras y tenaces, enrolladas cilíndricamente, se usan como fuente de fibras para la industria papelera. Sus fibras cortas (L = 1 mm; A = 10 mm) son muy apropiadas para la producción de papeles finos de impresión por su suavidad y elasticidad. Los papeles resultantes muestran buena formación, alta opacidad, volumen específico, buena porosidad y estabilidad dimensional frente a los cambios de humedad. Es la fibra de impresión por excelencia. Con los “viejos”, espartos muertos que quedan bajo la atocha, se hacían antorchas, llamadas hachos en La Mancha y colmenas. La espiga o atochín, se usaba para hacer escobas con las que se barría la chimenea.

Proceso Artesanal.

En este proceso, las fases a seguir son:
1.- Arrancado. Se realiza tal y como se ha visto en el proceso industrial.
2.- Fermentación. Se introducía el esparto en agua durante un día, aunque
también podía ser macerado en agua caliente para reblandecerlo.
3.- Secado. Después, el esparto era secado al sol, para que tomara tonos
dorados y eliminar la humedad que pudiera contener.
4.- Machacado. Una vez secado, se machacaban las puntas del esparto sobre piedras de sílex o pedernal, para de ese modo, evitar, que cuando se esté
trabajando con él, les produjera, a quien lo trabajaba, pinchazos.
A partir de ese momento, ya estaba preparado para que fuera utilizado para
la elaboración de utensilios y objetos aplicables a la vida diaria.

http://almeriapedia.wikanda.es/wiki/Esparto

http://www.juntadeandalucia.es/averroes/vertie/tradiciones/esparto0.htm

http://www.cismamagina.es/pdf/22-10.pdf

http://www.regmurcia.com/servlet/s.Sl?sit=c,371,m,1066&r=ReP-1834-DETALLE_REPORTAJES

http://ropa.elitista.info/2009/05/video-fabricacion-zapatillas-de-esparto.html

http://blog.tierradefrontera.es/costumbre/

Es poco conocido que la píldora anticonceptiva se elaboró originalmente con fines eugenésicos y se experimentó sin apenas garantías en mujeres pobres portorriqueñas.


Linda Grant cuenta esta historia en su obra Sexing the Millennium (Harper Collins) . The Independent (Londres, 19-IX-93) publicó un anticipo del libro. Traducimos algunos párrafos.

En 1954, [el biólogo Gregory] Pincus tenía todo a punto para hacer ensayos clínicos en mujeres. Pero en Massachusetts, como en otros muchos Estados norteamericanos, la investigación sobre anticonceptivos era ilegal. (…)

Para los norteamericanos, obsesionados con la higiene, los portorriqueños eran sucios, ignorantes y vagos, “víctimas de una cultura que no da importancia al tiempo”, en palabras de un observador. Eran tísicos, carecían de saneamientos, bebían agua contaminada y eran analfabetos en sus cuatro quintas partes. Pero, desde la ley Jones de 1917, eran ciudadanos norteamericanos.

En 1928, Puerto Rico fue azotado por un huracán que causó graves perjuicios a la economía de la isla, eminentemente agraria, y agravó aún más la pobreza de la población. Un estudio del American Brookings Institute concluyó que el incremento demográfico era el principal obstáculo para el crecimiento económico. La perspectiva de una inmigración masiva de portorriqueños aterrorizaba a los norteamericanos. (…)

La xenofobia hizo que Puerto Rico se convirtiera en el laboratorio norteamericano para experimentar el control de la natalidad. (…) Consiguieron la cooperación de las compañías azucareras y abrieron clínicas dentro de las mismas plantaciones. Las azucareras, que entonces estaban adoptando tecnología para ahorrar mano de obra reemplazándola por máquinas, eran defensoras entusiastas de la contracepción.

En 1937 cayeron los últimos obstáculos legales al desarrollo del laboratorio demográfico, gracias a la aprobación de dos leyes. Por la Ley 116 se creó una Comisión de Eugenesia para estudiar las peticiones de esterilización forzosa por razones morales o médicas. La Ley 133 anuló el artículo del Código Penal que calificaba de delito difundir los métodos anticonceptivos y la información sobre los mismos. De esta forma, Puerto Rico tenía la legislación sobre contracepción más avanzada de Estados Unidos.

(…) En 1956, la Dra. Edris Rice-Wray, directora médica de la Asociación para la Planificación Familiar de Puerto Rico, escribió a Clarence Gamble [dueño de Procter & Gamble, compañía que estaba financiando la experimentación de métodos anticonceptivos en Puerto Rico] para informarle de que Pincus había perfeccionado una píldora anticonceptiva, y propuso que se invitara a la Fundación Worcester [para la que trabajaba Pincus] a probarla con las míseras mujeres portorriqueñas. Sin duda, éstas estaban pidiendo a gritos algo que aliviase su pobreza. Pero, como muestra la correspondencia entre Pincus y los colaboradores suyos que hacían el trabajo de campo, no fue fácil encontrar los sujetos necesarios para los ensayos clínicos de la píldora.

Primero intentaron reclutar estudiantes de Medicina, pero sin mucho éxito. El Dr. David Tyler, profesor de Farmacología de la Facultad de Medicina de la Universidad de Puerto Rico, escribió a Pincus, que estaba en Massachusetts, el 8 de julio de 1955. En tono desesperado, amenazaba castigar a las estudiantes de Medicina que se mostraban remisas a colaborar en la investigación: “También he dicho a García que si cualquier estudiante de medicina se muestra irresponsable… lo utilizaré contra ella a la hora de darle el título”.

A principios del año siguiente, Pincus recibió otra carta desalentadora, esta vez del director del Centro de Citología, que no había encontrado ninguna candidata para sus experimentos. “Primero, la idea de usar estudiantes de Enfermería del Hospital de San Juan fue un completo fracaso… Los resultados fueron prácticamente los mismos con mis pacientes particulares -decía-. En cuanto a las estudiantes de Medicina, la única que se ofreció voluntaria abandonó el estudio poco después… La única fuente de sujetos que quedaba eran las presas de las cárceles… Parece que hay ciertos recelos hacia el proyecto por parte de algunas presas, incluso entre las que se han ofrecido voluntarias, que están rompiendo la disciplina de la prisión“.

La tarea de reclutar cobayas portorriqueñas recayó finalmente en la Dra. Edris Rice-Wray y en una misionera que trabajaba en uno de los hospitales protestantes del país, Adeline Pendleton Satterthwaite. Finalmente, la Dra. Rice-Wray eligió un local en un barrio de chabolas y reclutó a cien mujeres. Pero los resultados no fueron prometedores. El 11 de junio de 1956 escribió a Pincus: “Hemos tenido problemas con algunas pacientes que han dejado de tomar la pastilla. En unos pocos casos han tenido náuseas, vértigo, dolores de cabeza y vómitos. Estas pocas han rehusado continuar con el programa. Dos han sido esterilizadas. Un marido se ahorcó, desesperado por su pobreza”. Abandonaron treinta de las cien que iniciaron el experimento. Nueve meses después del comienzo de los ensayos, Edris Rice-Wray entregó su informe, en el que resumía los resultados obtenidos hasta el 31 de diciembre de 1956: habían tomado la píldora 221 mujeres; la tasa de abandono sobrepasaba el 50%; el 17% habían sufrido efectos secundarios negativos. Los síntomas más frecuentes eran vértigo, náuseas y dolores de cabeza. (…)

Seis meses después, en junio de 1957, Searle, una compañía farmacéutica de Chicago (…), puso la píldora en el mercado con el nombre comercial de Enovid. (…) Desde que se puso a la venta Enovid y aparecieron los primeros artículos en la prensa, Pincus empezó a recibir cientos de cartas de todas las partes del mundo. Muchas de las cartas contaban historias conmovedoras de pobreza y hambre, de niños que morían y partos angustiosos, de matrimonios marchitados por la frustración sexual a consecuencia del terror a que llegaran más bocas que no podrían alimentar. Las cartas provenían de analfabetos y de personas instruidas. Le saludaban como a un dios; creían que la ciencia iba por fin a liberarles de las cadenas que habían forjado sus deseos. Sabían poco o nada de la amplitud de los ensayos clínicos de Puerto Rico. Querían la píldora con desesperación y rogaban a sus médicos, a menudo con éxito, que se la prescribiesen. (…)

En abril de 1957, en uno de los barrios atestados de chabolas de Puerto Rico, sólo aceptaron hacer de cobayas 56 de un total de 175 mujeres a las que se había propuesto participar, e incluso las que lo hicieron tuvieron dificultades para seguir las instrucciones. Poco después, en virtud de un nuevo proyecto urbanístico, se derribaron las chabolas, y las mujeres se dispersaron antes de que se pudiese comprobar los efectos a largo plazo de la píldora.

(…) En 1960, después de las pruebas peor llevadas y menos rigurosas que se hayan hecho nunca con un fármaco aprobado por la Food and Drug Administration [organismo norteamericano encargado del control de los medicamentos], se autorizó el uso de Enovid como anticonceptivo en Estados Unidos [hasta entonces estaba permitido sólo para el tratamiento de trastornos de la menstruación]. Dos años más tarde se aprobó en Gran Bretaña. Se había probado en millares de mujeres portorriqueñas, pero sólo 123 la habían tomado durante doce meses o más. El 65% de ellas se habían quejado de náuseas, trastornos estomacales, dolores de cabeza, vértigos u otros síntomas. En el 23,8% de los casos, los síntomas fueron tan graves, que las afectadas decidieron abandonar las pruebas. Entre las que habían tomado la píldora durante más de seis meses se habían observado notables cambios del cuello uterino. La Dra. Satterthwaite intentó conseguir para el archivo fotografías tomadas de esos cuellos uterinos “inflamados”, como ella les llamó, pero el equipo de Massachusetts no dio importancia a este síntoma. Murieron tres mujeres, y los fallecimientos se atribuyeron a accidentes cardiovasculares, pero no se les hizo la autopsia.

(…) Durante los años 60, Puerto Rico siguió siendo el laboratorio de pruebas de todos los nuevos anticonceptivos que se experimentaban. Allí se probó Depo Provera. La Ortho Pharmaceutical Company (…) se vio envuelta en querellas presentadas por empleados de su fábrica de anticonceptivos orales, que sufrieron trastornos sexuales a causa de la inhalación de estrógeno mezclado con el polvo en suspensión. Nada de esto ha tenido grandes consecuencias en la natalidad de Puerto Rico, lo que ha supuesto una cruda decepción para los activistas del control demográfico. La ciencia no les salvó ni de la superpoblación ni de la hispanización de sus ciudades. En la actualidad, la esterilización es el método anticonceptivo más difundido en Puerto Rico.

 Anticonceptivos con plantas naturales

   “Hay árboles, hierbas, raíces. Son varias. Es un poco complicado trabajar con las hierbas anticonceptivas, pero hay”, dice Margarita Carilao, reconocida machi de Pantano, localidad de la Región de la Araucanía. Si bien no puede nombrar las hierbas que se utilizan con esos fines, “porque una machi no puede revelar sus secretos naturales”, reconoce que las mujeres utilizaban ciertos vegetales para asegurarse de no quedar embarazadas después de tener una relación sexual.

El investigador mapuche Juan Ñanculef asegura que su abuela, la machi Margarita Marinao, recomendaba tomar “agua de mutxir” -un arbusto de menos de dos metros, que suele encontrarse en quebradas- después de la relación sexual, para evitar así el embarazo. Lo mismo con las raíces del feñ-feñ.

Si bien el historiador asegura que el remedio era mucho más eficaz si se tomaba la misma noche de la relación y los días siguientes (en cuatro dosis), también lo utilizaban en casos de emergencia, aunque corriendo el riesgo de que no funcionara. “Las mujeres lo tomaban cuando se iban a acostar, porque sabían lo que podía pasar”, dice.

Existen al menos 30 hierbas o vegetales de uso ginecobstétrico (dentro del ideario mapuche) y por lo menos 20 dicen relación con la expulsión de elementos uterinos”, sostiene Ziley Mora, etnógrafo, educador, escritor y especialista en cosmovisión ancestral mapuche y cultura mestiza en Chile.

Hace dos años, Mora publicó el libro “Magia y secretos de la mujer mapuche: sexualidad y sabiduría ancestral“, en el cual -tras catorce años de investigación en tierra indígena- logró plasmar aspectos desconocidos de esa cultura, referentes a embarazo, parto y anticoncepción

Las machis, autoridades religiosas y curanderas del pueblo mapuche, destacan que su trabajo es proteger la vida por sobre todas las cosas, no ocultan que la sabiduría indígena había detectado hace cientos de años la existencia de hierbas que funcionan como anticonceptivos.

No se trata de la archiconocida borraja que, mezclada con pepas de zapallo, funciona como abortivo, sino de vegetales que, tomados antes y después de tener relaciones sexuales, sirvieron a las mapuches para evitar embarazos no deseados. Incluso existían hierbas anticonceptivas de emergencia.

Según la investigación de Mora, el natre o hierba de chavalongko, altera los estrógenos y es utilizada para inhibir la ovulación. Lo mismo la flor de la chicoria o lechuguilla de la vaca, el molle (Schinus latifolius) y el calle-calle (Libertia chilensis), que también funcionaban como anticonceptivos, tomados diariamente -al igual que las pastillas-, hasta que la mujer decidiera ser madre.

Para aquellas que no tomaban la hierba todos los días, el etnógrafo sostiene que se recomendaba el culle colorado (Oxalis rosea jacq), un eficaz estimulante de la menstruación. Disuelta en agua hervida y bebida por tres días antes de la relación sexual y tres días después, dice Mora, era otra de las hierbas similares a la polémica píldora del día después.

La mapuche Florencia Canupai, facilitadora intercultural de la comuna de Maipú, afirma que el bochi-bochi, otra hierba nativa, es usado “cuando las mujeres embarazadas han tenido su guagüita” y no quieren volver a embarazarse. “Es peligroso tomársela cuando está embarazada. Después de los nueve meses nuestro cuerpo no queda igual, entonces es para botar esa sangre acumulada durante los nueve meses. Esta hierba es buena para hacer toda esa limpieza“, sostiene. También sirve como anticonceptivo de emergencia, dice, “si tienes una relación sexual y se toma altiro una tasa de agua de bochi bochi, previene el embarazo”.

En todo caso, Margarita Carilao sostiene que cualquier hierba anticonceptiva, abortiva, premenstrual o estimulante del embarazo o la lactancia, debe ser siempre recomendada por una machi. “Hay hierbas que se usan, pero a veces hacen efecto y a veces no. Todas las personas tenemos diferente el organismo, las hormonas como dicen los chilenos”, afirma.

“Todas nuestras hierbas tienen contraindicaciones, no es llegar y tomarlas. Por eso nosotros tenemos que tener un cuidado para dar una receta”, sostiene Canupai. “Cuando una mujer ya está embarazada no puede tomar anticonceptivos, porque puede abortar y nosotros, como trabajamos con la naturaleza somos cuidadosas de ella, de los niños, de la familia, no podemos darles nada”, dice.

Plantas desconocidas

“La mujer mapuche en muchos caso no ha dejado de ejercer la especialidad de obstetra (piñentuchefe) en el proceso de embarazo y del nacimiento”, dijo María Calimil, en su intervención ante el Parlamento Europeo sobre la salud reproductiva, el año pasado. Entonces reclamó que a la mujer mapuche se le imponía un estilo de medicina en el tratamiento de su salud reproductiva, ignorando el conocimiento milenario de su cultura, sobre la concepción de vida y en tratamientos naturales para el control de la natalidad.

Florencia Canupai asegura que el bochi bochi, por ejemplo, es poca la gente que la conoce, “creo que en la Región Metropolitana debo ser la única que la conoce. Hay harta gente que trabaja en temas de salud en la mesa regional que no la conoce. Yo les he conversado sobre ese tema, les he dado a conocer cómo se da y cómo se usa”, dice.

Algunas de esas hierbas anticonceptivas aún hoy día llevan el nombre de la Diosa como sucede con la “artemisa”, una planta originaria de Crimea donde la Triple Diosa Luna era venerada en el templo de Táuride.
En su faz de Virgen o Anciana (creciente o menguante), la Diosa Luna expresaba la libertad sexual de las mujeres que no se embarazaban, así como en su faz de Madre (luna llena) celebraba la maternidad de la mujer.
La artemisa y otras plantas anticonceptivas impedían la anidación o hacían volver la menstruación en los primeros meses de lunas sin sangrado. En muchos casos la misma planta anticonceptiva era utilizada por las parteras para dilatar y acelerar el parto.

De esta manera, en los cultos de las Diosas aborígenes y prepatriarcales, la maternidad y la anticoncepción no eran posibilidades opuestas sino complementarias, dándoles a ambas un contenido sagrado y teológico que a penas podemos imaginar desde la mentalidad occidental y cristiana.
En su aspecto de Virgen Ártemis o de Anciana Hécate, la Diosa Luna aparece como protectora de las parteras y los recién nacidos pero ni Ártemis ni Hécate tienen hijos propios ni aparecen embarazadas en sus templos, siendo sexualmente activas (no crean en la “virginidad” de abstinencia sexual de Ártemis, ésa es una deformación de los poetas de la edad clásica).
Ártemis y Hécate son además las patronas de médicas, chamanas y brujas que utilizan hierbas para sanar, para parir y para la anticoncepción.
Estos dos aspectos de la Diosa Luna nos dicen que las jóvenes que tenían actividades sexual no se embarazaban hasta formar una pareja más o menos estable y fundar una familia matrilineal. También las mujeres de mediana edad y las mayores evitaban la concepción para dedicarse a actividades productivas, artísticas, sanadoras, sacerdotales o chamánicas disponiendo de todo el potencial de sus energías y de sus conciencias para dichas actividades, sin renunciar a la sexualidad considerada como fuente esencia para dichas actividades. Actualmente, una mujer chamán en una comunidad aborigen rara vez tiene más de dos hijos, especialmente si su comunidad no está invadida por la cultura y religión patriarcal.

La mujer aborigen en culturas agrícolas no es una madre encerrada en la casa y rodeada de niños a la espera del sustento traído por el marido.
Muy por el contrario, es activa y se desempeña como cosechadora, artesana, maestra, sanadora, chamán, etc. dentro y fuera del hogar. Las mujeres sabían que era un número limitado de hijos pueden desarrollarse mejor que una cantidad desproporcionada que hiciera tambalear los recursos y sobrevivencia de la comunidad toda. Las plantas anticonceptivas incluso eran usadas por mujeres con una familia matrilineal amplia donde abuelas, tías, hermanas, primas y parientes masculinos de la mujer compartían con ella la crianza y sustento de los hijos, posibilitándole actuar e intervenir en numerosos asuntos de la vida familiar y comunitaria.
Por último, el conocimiento de plantas anticonceptivas era un saber que pasaba de una generación de mujeres a la siguiente sin la intervención de los varones y los que participaban del chamanismo de la Madre Tierra aprendían de las mujeres chamanes a usar esas hierbas en beneficio de las mujeres. Sin embargo, no siempre los chamanes varones sabían cómo usarlas.

En este sentido, no había un Dios o una autoridad masculina que prohibiera estas prácticas. Por el contrario, la Triple Diosa Luna permitía ambas posibilidades:la maternidad y la anticoncepción, ya que era la divinidad que representaba a las mujeres en todas sus capacidades, posibilidades y poderes.

Una última acotación: es curioso y hasta contradictorio que María, la madre de Jesús (utilizada por los católicos contra los derechos a la anticoncepción) sea una mujer que llegó a la tercera edad y sobrevivió a la muerte de su único hijo sin embarazos sucesivos. Los textos bíblicos no dicen una sola palabra sobre la falta de de embarazos de María ni cómo los evitó. En ningún pasaje se alude a una decisión de María de haber llevado una larga vida de abstinencia sexual.

Más allá de “esta” falta de embarazos en la Virgen María, creo que es un grave error pensar que solamente una iglesia puede expresarse desde lo sagrado en temas como la anticoncepción y los derechos reproductivos.
El Dios de los católicos que prohibe a través de sus obispos y sacerdotes el acceso a la anticoncepción libre y responsablemente es, desde la perspectiva sagrada, una deidad entre muchas otras. Recordemos que no es la deidad originaria de América latina, ni la más antigua en el largo registro arqueológico y espiritual de la humanidad.

                                CARAGUATA ó CARAGATE

              Bromelia pinguin

              Familia: BROMELIACEAS.

      Planta  de unos dos metros, con hojas carnosas y dentadas , dispuestas  en roseta, con         una gran inflorescencia en panícula de flores blancas. El fruto,  de color  amarillo, es de sabor muy ácido. De sus hojas se extraen  largas  fibras, usadas para tejer sogas.

      Los  frutos son vermífugos, diuréticos y abortivos y se usan en  casos  de tos, bronquitis, asma y tos convulsiva. Con el jugo se alivian las aftas.


 MAGNOLIA

Magnolia grandiflora

Familia: MAGNOLIACEAS

    Conocidos  árboles  muy  decorativos por sus  hermosíisimas  y  perfumadas flores blancas.

      Su corteza tiene propiedades emenágogas y abortivas. Sus hojas en infusión se  usan  en  forma  de  compresas sobre las  partes  afectadas  de  artritis  o reumatismo.

PAICO

Chenopodium ambrosioides, Chenopodium anthelminthicum.

Familia: SALSOLACEAS

OTROS NOMBRES: Hierba de Sta. Maria, Té de México, Ambrosía.

     Planta herbácea, anual, originaria de América, de hojas dentadas y  flores en  espiga,  menudas y verdosas, fruto en aquenio y semillas  menudas  de  color negro.

      Tiene reconocidas propiedades antihelmínticas, diuréticas y abortivas.

      Eficaz  remedio contra el cólico. También se usa para botar las  lombrices intestinales (vermífugo) y también contra la tenia.

      Destilando   el  cocimiento  de  esta  planta  se  obtiene  un   excelente insecticida.

      El té de las raíces machacadas se usa para combatir el paludismo.

NOTA:  En  general  hay  que tener mucho cuidado al usar  esta  planta  por  ser venenosa;   en  dosis elevadas puede incluso causar la muerte.  Las  mujeres  en estado de gestación deben de abstenerse de usarla.

PAPAYA

Carica papaya

Familia: Caricáceas

Otros nombres: MAMÓN

Arbol  pequeño,  propio  de la zona tropical, con tronco  fibroso  y  poco consistente,  coronado por grandes hojas palmeadas. Sus flores son masculinas  y femeninas, en plantas separadas, y su fruto contiene pulpa color anaranjado,  de sabor muy agradable y refrescante y numerosas semillas casi negras.

      El fruto contiene agua, hidratos de carbono, proteinas, azúcares,  grasas, fibras, vitamina A, B1, B2, B5, C, fósforo, calcio y hierro. Las hojas contienen el  alcaloide carpaína y las flores papaína, ácido málico, materias  aromáticas, resinas, sustancias pépticas y musilaginosas.

      La flor de la papaya y las semillas, eliminan las lombrices intestinales y hasta  la  tenia  o  solitaria. También cura la tosferina,  asma,  gripes  y  el coqueluche.

      Para combatir el mildiu de las plantas de nuestro jardín (polvillo  blanco en  las hojas), se toman 1 Kg. de hojas de papaya, se muelen y se mezclan en  un litro  de  agua.  Se  deja reposar unas horas y se aumentan  4  litros  de  agua jabonosa. Se pulveriza sobre las hojas afectadas.

      Toda  la  planta contiene un líquido lechoso que es muy  corrosivo  y  que mezclado con agua se usa para ablandar las carnes.

      Estudios  científicos  realizados  en Inglaterra, han  comprobado  que  la Papaya es un poderoso anticonceptivo y abortivo. Basándose en que las mujeres de Sri  Lanka  y de la India consumen esta fruta como anticonceptivo,  se  hicieron estudios  serios  que  determinaron que una enzima contenida  en  la  papaya,  la papaína,  detiene  la producción de progesterona en la mujer,  hormona  esencial

Y en África…

Muchas plantas africanas y las hierbas han sido utilizadas con fines medicinales desde hace siglos. Los curanderos tradicionales y los recursos están involucrados en la vida cotidiana y la salud de millones de africanos, con la planta medicinal se utiliza como una alternativa o complemento a la medicina occidental. Varias plantas se puede utilizar para inducir la infertilidad, ya sea de manera temporal (como una forma de control de la natalidad), o de forma permanente más.

 Momordica charantia es una especie de planta de vid que se cultiva por su fruto amargo – “. melón amargo”, también conocido como así como el crecimiento en áfrica, momordica charantia también se encuentra en la india, china, el sudeste asiático y áreas del caribe. en la medicina tradicional, momordica charantia se utiliza para una amplia variedad de tratamientos, desde un agente antidiabético a un laxante. en cuanto a la fertilidad y la infertilidad, la planta trabaja para inducir una esterilidad transitoria en las mujeres, que funciona como una forma de anticonceptivo.

 

Herbaceum gossypium, también conocido como “algodón de levante” es una especie de algodón nativo que se encuentran en el áfrica subsahariana. la corteza de la raíz de herbaceum gossypium puede ser utilizado como un agente de anticonceptivos o abortivos. la corteza de la raíz se divide a parecerse a la textura de té.

 

Artemisia vulgaris es una planta herbácea perenne nativa del norte de áfrica, así como las zonas de europa y asia. también conocido como la artemisa, el ajenjo común, y varios otros nombres, artemisia vulgaris se puede utilizar como un anticonceptivo para inducir infertilidad temporal.

Desaconsejo de entrada todos los métodos anti-conceptivos basados en inyecciones hormonales, DIU, píldoras anti-conceptivas y todo lo que tenga que ver con productos químicos, ya que son altamente agresivos y dañinos.

En la década de los ’80 existía un método eficaz y seguro, que consistía simplemente en tomarte cierta cantidad de semillas de papaya por la mañana, pero fue retirado del mercado por sus conocidos efectos en la curación del cáncer. Se dice que un enfermo de cáncer beneficia a la máfia médica con unos 385.000€, aunque no recuerdo la cifra con exactitud ni tampoco si esa cifra señala el total o sólo reporta los beneficios anuales por parte del negocio de la salud.

Un científico australiano nos propone un curioso y natural método contra el embarazo: el limón.

La noticia fué dada a conocer por Roger Short, del Departamento de Obstetricia de la Universidad de Melbourne, durante un programa que fué emitido por la cadena de televisión Australian Broadcasting Corp.

Short declaró que bastan unas gotas de zumo de limón para proteger a las mujeres de embarazos no deseados.

Según Short basta exprimir un limón sobre una pequeña esponja e introducir esta en la vagina antes de sostener relaciones sexuales.

Short sostiene que en pruebas realizadas en laboratorio han demostrado que el zumo del limón actúa sobre los espermatozoides inmovilizándolos.

El investigador explicó que el empleo de zumo de limón como anticonceptivo no es una idea nueva, ya que hace unos 300 años era empleado en lavados vaginales por nuestros antepasados.
Es una noticia de cnn.

Las drogas anticonceptivas eran ya conocidas desde la antiguedad ,entre los ingredientes encontrados en la composicion de algunas de estas drogas anticonceptivas estan:

las semillas de zanahoria el alcanfor ,el clavo de especia,el opio la nuez moscada,las plantas de aceite de ricino ,las semillas de datura ,las semillas de sesamo y un amplio ect..muchas de ellas se an probado en la actualidad probando su eficacia.

Por ejemplo las mujeres de la antigua sumatra, moldeaban opio hasta conseguir una copa que introducian en el yoni a la altura del cervix, como los actuales diafragmas pero con la ventaja del poder espermicida del opio,también se usaban diafragmas de cera de abeja y el mas simple de todos un limón partido por la mitad y exprimido que se insertaba en el cervix.(Conozco abuelas personalmente que han utilizado este método hasta hace veinte años)

Las semillas de la papaya en realidad podrían servir como un anticonceptivo masculino eficaz. Las semillas de papaya, tomadas todos los días, podrían recortar la cantidad de espermatozoides de un hombre a cero y era seguro para el uso a largo plazo. Lo mejor de todo, la esterilidad es reversible: si el hombre dejó de tomar las semillas, su conteo de esperma volvería a la normalidad.

http://es.howticle.com/plantas-de-africa-utiliza-para-inducir-la-infertilidad.html#ixzz1PReDpcjp

http://www.aceprensa.com/articles/1993/oct/20/la-historia-secreta-de-la-p-ldora-anticonceptiva/

http://www.mapuche.info/news/lanacioncl090626.html

http://www.convencion.org.uy/menu2-084.htm

http://www.yinyangperu.com/

http://es.howticle.com/plantas-de-africa-utiliza-para-inducir-la-infertilidad.html

http://regionsolar.foroactivo.com/t149-metodos-anticonceptivos

Son conocidos sus usos como tónico para sistema nervioso, reanimante para combatir los estados de decaimiento, cansancio cerebral, debilidad general y nerviosa. Tiene propiedades como, colerética y colagoga, antiinflamatorio, antioxidante, antiespasmódico, carminativo, estimulante circulatorio, depurativo, antiséptico de uso externo, astringente, diurético, antiespasmódica y anticonvulsiva, antibacteriana y antifúngica, antidepresivo y relajante de la musculatura lisa de los bronquios. Se utiliza contra la flatulencia, halitosis, clorosis, vértigos, apoplejías, catarro crónico, asma, ictericia, escrófulas. Cuando se aplica tópicamente sobre la piel (linimentos, pomadas o lociones, etc), es cicatrizante, analgésico y para las afecciones del cuero cabelludo.

Es estimulante, tanto del estómago como del hígado y de los nervios. Por vía interna, es útil en algunos problemas hepáticos y biliares, como disquinesias y dispepsias biliares, y en combinación con otras plantas, se emplea en el tratamiento de la hepatitis. Además, gracias a sus propiedades carminativas, resulta particularmente eficaz en caso de meteorismo, flatulencia, espasmos gastrointestinales e inapetencia, además contribuye a una buena digestión. Tiene propiedades de emenagogo, promueve el flujo menstrual en caso de amenorrea y dismenorrea (favorece la menstruación, y actúa sobre retrasos menstruales, y menstruaciones escasas y dolorosas). A nivel cardiovascular, mejora la circulación sanguínea y ayuda a disminuir la tensión arterial, por lo que se utiliza en casos de hipotensión.

Uso:

Agua 500 grs.

Romero o sumidades 10 grs.

Se calienta hasta la ebullición y se toman de cuatro a cinco tazas repartidas convenientemente.

Los cogollos en infusión (20 gramos por litro de agua) y endulzados con miel de abejas, bebido por tazas, es aperitivo, estimulante, depurativo de la sangre, tonifica el estómago y las vías digestivas, fortifica el sistema nervioso y el corazón, combate las flatulencias y fetidez del aliento, clorosis, hipocondría, dolores de cabeza, vértigos, apoplegías, catarro crónico, asma, flujos blancos; las enfermedades del hígado, ictericia, escrófulas, riñones, reumatismo, hidropesía y fiebres en general.

Los baños calientes de cocimiento de romero curan las hinchazones de las piernas y alivian a los enfermos de reumatismo, fortifican a los niños raquíticos y favorecen su desarrollo.

El caldo de su cocimiento (30 gramos por litro de agua) cura toda clase de heridas y también las úlceras o llagas gangrenosas.

MAL ALIENTO:

Hojas de romero 1 0 grs., hojas de yerbabuenao menta 5 grs., agua 500 grs. Infusión, y se toma sobre las comidas.

NERVIOS:

Hojas de romero de Castilla 15 grs., agua 500 grs. Infusión y se toman 6 tazas al día.

VINO DE ROMERO:

Tomado en pequeñas porciones es un remedio muy eficaz contra los males del corazón, porque obra como calmante, y en la hidropesía del corazón segrega por la orina los jugos morbosos. El mismo efecto produce el vino de romero en el tratamiento de la hidropesía ordinaria.

En uno u otro caso, tómese diariamente, a mañana y tarde, tres o cuatro cucharadas del agradable licor al que se cobrará aficción muy pronto. La preparación de este vino es por extremo sencilla. En una botella se echa un manojito de hojas y ramitas de romero, cortadas en pedazos menudos, llénese de vino bueno, y al cabo de siete u ocho horas puede usarse la infusión o vino de romero. Las mismas ramas pueden servir para dos botellas.

Las hojas se usan al exterior en cocimiento contra las llagas gangrenosas, baños aromáticos, reumatismos articulares, baños tónicos para niños, fomentos sobre los tumores fríos y partes paralizadas.

Las fumigaciones purifican el aire de las habitaciones, y una persona que sufra de neuralgias o dolores de cabeza, puede hacer una pequeña fumigación de romero procurando respirar el humo por la nariz, teniendo la cabeza cubierta por una toalla para mejor recoger el humo; acuéstese, dormirá bien y sentirá

que los dolores poco a poco desaparecen. Haga esto durante dos o tres noches.

El polvo de romero cicatriza y desinfecta heridas.

 

 

El aceite de romero es un excelente remedio para heridas; se echan unas gotas en la herida y se aplica un trapito mojado en el mismo; es bueno para friccionar los miembros paralizados. Tomando en dosis de tres a cinco gotas °n té caliente de malva, calma los dolores del vientre y ahuyenta los gases. Contra la sarna se emplea en pomada compuesta de un gramo de aceite de romero con diez gramos de manteca de cerdo.

 

 

 

TÉ DE ROMERO:

10 grs. de flores para un litro de agua hirviendo fortifica el cerebro y los nervios; es bueno contrala parálisis, temblor, apoplejía del cerebro. Es muy bueno además en menstruaciones escasas. Da beneficios en la dispepsia flatulenta y excesivos gases intestinales. En estos casos se toma una taza de la infusión de romero después de las comidas.

El que vomita las comidas, tome después de cada comida un poco de polvo de romero tostado.

REUMATISMO Y MALA CIRCULACIÓN:

Fórmula: Romero blanco, ruda de Castilla y un huevo de matandré. Se cocina bien tapada hasta que quede la mitad Se pone a enfriar y al otro día se le agrega la mitad del contenido en alcoho de 90°. Hacer untura tres días sin bañarse Después se baña y repite la untura otro tres días y así hasta que cesen los dolores.

¿Qué hacer con el aceite usado? ¿Cómo puedo hacerme mi propio jabón con mis esencias preferidas?

Desde hace muchos años, las abuelas y madres se han encargado de reciclar el aceite usado de nuestros hogares transformándolo en jabón, siguiendo unos sencillos pasos.

Los ingredientes básicos son Aceite usado, Agua y Sosa cáustica.

Si queremos obtener un jabón más personalizado, añadiremos unas gotas de esencia de romero, lavanda, rosas, o bien fabricaremos nuestra propia esencia hirviendo en agua el romero, la lavanda etc agregando posteriormente ese agua a la receta.

Aquí les dejo una muestra sencilla de como conseguir tu propio jabón.

Ghee:

El Ghee es sencillamente mantequilla clarificada originaria del subcontinente indio. Es un ingrediente muy valorado sobre todo en la cocina india, pakistaní y bangladesí, donde se utiliza el término ghi que significa “salpicado”, aunque su uso culinario se ha extendido muchísimo. El ghee era utilizado en ceremonias religiosas, también en la medicina ayurvédica le otorgan beneficios para el cuerpo y la mente, pero ya sabemos que la mantequilla clarificada es todo grasa y ésta debe consumirse con moderación.Es considerado oro líquido. Extremadamente valioso se usa en pocas cantidades.

Para hacer el ghee se recomienda, a parte de los ingredientes necesarios, un poco de paciencia a la hora de ponerse ya que es un proceso lento.

ghee

Ingredientes para el ghee

  • Mantequilla ½ Kg. o 1 Kg. (al final del proceso queda bastante reducida por ello cuanto más cantidad mejor)
  • Una gasa esterilizada (de venta en farmacias)
  • Un colador.
  • Una olla de acero inoxidable o de hierro colado (nunca de aluminio)
  • Un recipiente de vidrio preferentemente con tapa hermética. Si no es posible también puede utilizarse un recipiente de plástico tipo tupperware.
  • Una cuchara de madera.

Elaboración del ghee

  • Se pone la mantequilla en la olla a fuego lento y se va removiendo para derretirla. Durante todo el proceso se deberá ir removiendo constantemente y evitar que la mantequilla se queme.
  • Cuando empiece a hervir se formará una espuma que NO se ha de retirar en ningún momento, sino que hay que esperar a que esta se evapore.
  • Se mantendrá hirviendo hasta que la mantequilla se haga más líquida y alcance un color dorado. En las paredes de la olla quedará la proteína a medida que se vaya haciendo el ghee y cogerá un color tostado y tendrá un olor a galleta *.
  • Para comprobar que el ghee está hecho se ha de hacer “la prueba del algodón”. Se retira la olla del fuego y se coge un trocito de algodón o un bastón de algodón de los oídos. Se moja un poquito el algodón en el ghee y se comprueba directamente en el fuego si chisporrotea. Si ya no chisporrotea es que ya no hay agua y está hecho.
  • Acto seguido se coge la gasa y se pone en el colador, se coloca encima del recipiente de vidrio y se vierte el ghee para que así quede retenida toda la proteína.
  • Se deja enfriar sin tapar y a medida que se va enfriando cogerá consistencia y se solidificará (en verano quedará menos consistente y en invierno quedará completamente frío como la mantequilla aunque la textura siempre será granulada) Se conserva fuera de la nevera durante un año.

*Nuestro consejo

Se ha de ir con sumo cuidado a partir de que empieza a cambiar el color del ghee, ya que si dejamos que se haga mucho cogería un color demasiado oscuro. Sería un ghee pasado o quemado. Por ello, es recomendable ir probando con el algodón y si no está hecho continuar. De todas maneras si esto ocurre no tirarlo, ya que puede servir como hidratante para la piel (entre otros muchos remedios)

Utilidades del Ghee

  • Es un sustituto de la mantequilla, por lo que se puede comer en tostadas para el desayuno o en recetas de cocina.
  • Se puede sustituir por el aceite a la hora de cocinar.
  • Es un buen hidratante de la piel, así como un buen protector. También sirve para las quemaduras del sol.
  • Es un buen lubricante para los ojos y un potenciador de la vista, por lo que se puede utilizar cada mañana directamente en lo ojos (se pone con la yema del dedo en el lagrimal y se extiende)
  • No engorda aunque las personas obesas deben tomarlo con prudencia.
  • El Ghee equilibra los fluidos/residuos corporales (heces, orina y sudor)
  • Es un buen vehículo de transporte a nivel celular.
  • Es Tridosha (es bueno para todos los Doshas, Vata, Pitta y Kapha, pero en exceso provoca obesidad, por lo que no se debe abusar)
  • Aumenta el Agni (ayuda en la digestión)
  • El ghee es una sustancia que favorece la digestión, y tiene un efecto de “lubricación” sobre el sistema nervioso, favoreciendo las sinapsis neuronales.Es un antioxidante natural. Es tolerado aun por las personas intolorentes a la lactosa.Fácilmente digerible lubrica todas las articulaciones.Es un alimento puramente sáttvico que favorece la estabilidad de la mente y la meditación.
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